勾引 twitter

黎乡多温泉

 

　　简　介

　　在故国狂涛骇浪的南诲上，耀眼着一颗灿烂的明珠——海南岛。自古以来，勤快勇敢的黎族东说念主民就生泊在这个好意思向敷裕的宝岛上。

　　黎族的自称较多，有"筛"、"歧"（"把"'）、"好意思孚"等，其中以"筛"最为普遍。新中国成立后，国度负责命名为"黎族"。黎族东说念主口有近 130万，90％聚居在海南省的保亭、乐东、东方、琼中、白沙、陵水、昌江等自治县和三亚、五指山两市，其余散居在可宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、慎重等县。　黎族有本民族说话，因地区不同，还有不同的方言，不少东说念主兼通汉语。 1957年国度用拉丁字母为黎族创制了笔墨。

　　黎族东说念主民擅长植棉和纺织。早在元朝时期，他们就具有较高的纺织本事。我国历史上著名的女纺织家黄说念婆就也曾在黎乡生存过几十年，向黎族人人学习纺织本事。其后她创造了新型纺织器用，把先进的本领带回内地，擢升了内地的植棉和纺织本事，为我国纺织业的发展作念出了较大孝顺。

　　黎族东说念主民具有反帝反封建的光荣传统。明、清以来，他们曾举行过大界限的武装举义。光绪二十三年O 897年），崖州（现三亚市）多港顺 4000多名黎族农民在台那改诱导下，举行了长达 3年之久的武装举义，掀翻了气势巨大的反帝反封建搏斗。大改进时期，中国共产党就在海南岛开展改进责任，于 1928年，开辟农村改进凭据地，成立了"琼崖工农改时弊"。凭据中共地下党在海南岛果敢搏斗史实编写的电影《红色娘子军》，纯真形象地再现了黎族本族的改进搏斗历史和火热的战斗生存。抗日干戈时期，"琼崖工农改时弊"改编为"琼崖沉静大队"。富足改进传统的海南各族东说念主民所组成的抗日沉静大队，果敢抗拒日本侵扰军，大大饱读励了全岛各族东说念主民的抗日斗志。1943年王国兴、王玉锦等东说念主诱导的白沙县黎族东说念主民大界限的武装举义，狠狠打击了国民党反动派。 黎族东说念主民聚居的海南岛是我国热带经济作物出产地，沿海渔业、盐业资源丰富。这里气象娟秀，四季常青。葱郁挺拔的椰林橡胶林沐浴在和风丽日之中，和南海碧波相掩映，一片南国适意，飘溢着浓郁的诗情画意。这里有南国特点的椰子、核榔、可可、咖啡等经济作物，有珍珠、珊瑚、俄捐等宝贵水产物，深山密林中栖息着黑长臂猿、水獭、灵猫等珍禽奇兽。黎族聚居地区以农业为主，水稻年可三熟，饲养业也很弘扬。改良通达以来，州里企业有了较大发展，对外生意额加多，农民生流水平有了大幅度擢升。

　　黎族妇女一般着对襟无扣上衣和筒裙，男人穿无领对襟上衣。有的地点女子穿套头式上衣，柬发脑后，扣以骨管，披拈花头巾、戴耳饰、项圈和手镯。 黎族的住房大多所以树干作支架的金字形茅庐，泥糊竹料为墙。合亩地区以船形房为主。船形房是传统的竹木结构建筑，外形像船篷。90年代以来，跟着生流水平的擢升，许多黎族本族已改用砖、钢筋盖房。

　　黎族的理论文体十分丰富，民间故事和歌谣绝酌定，触及社会生存的各个方面。砍柴时唱砍柴歌，耕田、放牛时都有相应的曲调。唱民歌是黎族东说念主民在管事、恋爱、婚丧、祭把、迎宾等各种场地抒发念念想神气的迫切方式。民间乐器以鼻萧最有特点。鼻萧用鼻吹，奏出的调子婉转动荡，十分入耳。 黎族的传统体育作为有"穿藤圈"。用当地盛产的红藤子，弯成约80厘米直径的圆圈，把征询扎紧作念成"藤圈"；用长约2米傍边的硬木和竹竿制成"标枪"，在农闲或节日开展比赛作为。比赛分甲乙两队，甲队抛掷藤圈时乙队投穿标枪。相互轮流，在划定时代内谁投中的多谁胜。

　　黎族的节日有春节、"年仔节"、"三月三"、"端午节"、"军坡"节、敬祖节等，许多节日与汉族调换。在黎族的节日中，以"三月三"最负闻明。这是祭拜黎族先人，并祈视农作物、狩猎丰充的节日。节日这天，黎族村寨的男女老幼带着粽子和糕点，从四面八方山乡来到燕窝岭一带。白昼，小伙子们打鱼，小姐们烧饭、烤鱼，然后将祭品放到岩洞口，祭拜先人。当大小姐们身着灿艳的七彩衣裙，手戴各种镯头，小伙子腰扎红巾、手执花伞，开动欢庆作为。东说念主们对歌、摔跤、拔河、射击、荡秋千，连明连夜，干与超卓，一片祥和理论。

　　民族渊源

　　黎族源出于古代百越的一支。在我国古籍上很早就联系于黎族的纪录。西汉以前也曾以“骆越”，东汉以“里”、“蛮”，隋唐时以“俚”、“僚”等称呼来泛称南边的少数民族。海南岛黎族先民即包括在这些泛称之内，“黎”这一专有族称始于唐末，到宋代才固定下来，沿用于今。

　　黎族有“亻孝 ”、“岐”、“尊”、“好意思孚”以及“筛”等自称，其中以“筛”较为普遍。

　　黎族与壮、侗、布依、水、傣等民族有着密切的渊源关系。远在秦、汉之前，百越中的一支从大陆两广地区继续迁到海南岛。从说话系属来看，黎族与壮、布依、侗、傣等族说话属汉藏语系壮侗语族。在语音语法和词汇上都有显贵的共同特征。

　　公元111年，汉武帝在海南岛树立珠崖和儋耳郡，许多汉东说念主继续迁到海南岛北部沿海地区，他们和当地黎族东说念主民共同诱导宝岛，发展了两族东说念主民之间的经济文化交流。公元一生纪中世，东汉伏波将军马援抚定珠崖，在那处建立城郭贩子，封建总揽渐趋幽静，海南岛与大陆研究更为密切。

　　梁大同庚间（540—541），儋耳地点黎族一千多“峒”规复南海方俚僚首领冼夫东说念主。冼夫东说念主规复隋朝后，隋朝在海南岛树立珠崖、檐耳等郡，下辖10县。由于冼夫东说念主死力于于世族互助和国度协调，不仅密切了华夏与海南岛的关系，况兼也促进了黎族社会的发展。唐朝与南海诸国的生意日益频频，位于交通要说念的海南岛获取进一步发展。唐贞元五年（789年），唐在海南岛设琼、崖、檐、振、万安等5州22县。奠定了海南岛的州县建制的基础。加强了中央王朝对黎族地区的总揽。

　　宋元时期，占城稻种传入海南岛后，海南岛的经济获取了更大的发展。

　　从小打光脚的黎家小妹

　　施晓亮 文并图

　　久已向往狂涛骇浪的南海上明珠般的宝岛海南岛，在从山东驾车赶赴海南的长旅中，我脑海里常常会显现出绚丽的海岛适意：蓝天、碧海、沙滩、浪潮、椰林、香蕉、槟榔、木棉花......但蛊惑我不辞万里赶赴宝岛的，不是“海角海角”，也不是五指山、万泉河，而是生存在这个温存的宝岛上的勤快的黎族本族。

　　这个羊年的春节，对我这个属羊的男东说念主来说，具有至极的意旨。我的本命年，将在海南的某个黎族村寨里开动。

　　黎族是最早生存在海南岛的“土著”。中国的120万黎族，绝大部分生存在海南岛中南部。《海口晚报》老总推选我们去保亭黎族苗族自治县：“早在旷古的殷周时期，保亭便是黎族先民养殖繁殖的摇篮，咫尺全县15万东说念主口中非凡9万是黎族，那处民俗敦朴，温雅好客，深信你们这个春节会有许多收获。”

　　腊月廿七，我、祝捷、照相记者傅光，傅光的女友小高，以及刚刚从山东飞来的我的配头及女儿，从海口驱车数百里来到海南中部的保亭县。保亭县城三街六巷全变成了集市，东说念主们大包小包、手提肩扛地在置办年货。由于恒久与汉族混居、来往，黎族许多生存习俗也受到汉族文化的影响，他们与汉族相似过春节便是一例。

　　保亭县委宣传部副部长黄诚生早早就在“红毛丹宾馆”前等我们。找这个宾馆稍稍费了一些陡立，因为我在电话动听成了“红牡丹宾馆”。黄诚生诠释说：“‘红毛丹’是海南私有的一种宝贵生果，保亭是唯一的产地。你们来的早了些，再过一个多月，生果就都纯属了。”

　　稍稍发福的黄诚生，是个模范的黎族帅哥。他从小生存在黎寨，在黎族聚居乡当过多年下层干部，到宣传部之前是民族宗教局副局长，从旧年开动协助群众撰写《中国黎族》，号称泰半个黎族文化群众。有了他全程随同，我们就莫得了与黎胞交流的窒碍，仅仅害他一年忙到头也不成过个安生团圆年，心里颇羞愧不安。黄哥朗笑着对我们说：“听说记者们要来黎寨里过年，我闾阎全村东说念主都怡悦坏了，全村东说念主仍是备好了最佳的米酒，最热烈的黎歌，最佳看的竹竿舞，只等着贵宾光临呢！”

　　贵宾到黎家，请先泡温泉

　　安顿好住处，黄哥就带我们驱车7华里来到七仙岭下泡温泉。七仙岭亦称七指岭，是海南岛上与五指山都名的遗迹。七仙岭下有七十二个温泉组成的温泉群，这令我想起了因七十二泉而闻明的泉城济南。

　　背枕青山，野果飘香，全身浸泡近50度的温泉池中，吃着从近百度的主温泉里煮熟的土鸡蛋，仰面不雅蓝天白云，看槟榔、椰树摇曳，透过层层椰林，七仙岭的七峰直指天穹，如少女亭立，顿时沁人肺腑，资料跋涉的窘况一扫而光。

制服丝袜

　　黄哥说，登七仙岭，泡温泉，自古便是黎家东说念主管待贵宾的礼仪。咫尺县里打出的“三红两绿一品牌”中的“一品牌”，指的便是这七仙岭温泉度假区。

　　我们请黄哥细解。他冉冉说念来，这是县里新竖立的经济计谋，“三红”，是指红毛丹，“三月红”早熟荔枝，“红对持”罗非鱼；两绿，一是指领有高达65%丛林遮蔽率的绿色生态环境，二是指连年来迅速发展起来的冬季绿色蔬菜，朔方大雪纷飞之时，海南黎族匹夫种的反季节蔬菜等好收获，一车车苦瓜、青瓜、葫卢瓜、茄子跨过琼州海峡，在大陆卖个好价格。

　　近几年，七仙岭温泉的名气越来越大，颇受国表里投资者的青睐，许多东说念主来投资作念温泉旅游生意。其中以日、韩为主的东南亚东说念主对保亭温泉最感兴趣兴趣，越来越多的东说念主不远千里专门来泡温泉作念调整。

　　“我们保亭当然资源和东说念主文资源很丰富，往日由于地处海角边疆的椰岛土产货，山海深奥成阻，一直以荒蛮的刀耕火种为主的黎族东说念主生流水平畸形低。咫尺交通便利了，凭着特区的优惠政策，加上我们‘三红两绿一品牌’的计谋，我们仍是摘掉了痛苦县的帽子，黎族东说念主的生存正在一天天好起来。”

　　船形茅草屋旁的隆闺：黎族女儿的“花楼”

　　离除夜还有一天，在黄诚生的刻薄下，我们驱车数百里在保亭县、五指山市等几个黎族主要聚居区走马不雅花，对黎族先有一个大概的了解。

　　一圈下来，就会发现海南的地舆地貌挺挑升念念：通盘海岛像个馒头，馒头尖是位于海岛中枢、海拔1879米的五指山顶峰，首先于五指山脉的万泉河、昌化江、南渡河、陵水河等几条水系，各自呈辐射状独流入海。多半的黎族村寨就坐落在宝岛群山迭翠的中南部地区，星罗云布，造成一个个黎族居住中心。而沿海盛大肥好意思的冲积平原，则是黎汉等各族东说念主民混居的地区。

　　为编撰《中国黎族》简直跑遍了琼南通盘黎寨的黄诚生告诉我们，由于方言、衣饰、习俗有各异，黎族里面又细分杞（gei）黎、赛（dai）黎、润黎、好意思孚黎、哈黎五个支系，各支系间说话辩认很大，有的致使不成相互交流。

　　“跟着经济的发展，至极是与汉族的恒久混居、来往中受汉族影响，黎族绝大多数传统的出产、生存方式仍是发生很大篡改，咫尺想要看到传统的黎族民居都很难题了。”

　　运气的是，我们照旧在五指山下的水满硐村见到了黎族传统的“

　　船形茅草房屋”，神话这种住宅的造形，标记着黎族的先人是乘船渡海迁居而来的。这种干栏式建筑，屋顶为弧形，如船之蓬，顶遮蔽茅草；下以木架之，离地数尺；地板下是畜圈，饲养猪犬；用竹片编排成壁，糊以掺了干草的黄泥。屋内有竹床、小饭桌等简短措施，还有三角石灶，供烧火作念饭、取暖之用。

　　最让我感兴趣兴趣的照旧黎家的“隆闺”。隆闺是黎家只身男女的单独住房，方丈中儿女长到十五六岁时，家长就为他（她）在居屋外面建一间有五六频频米的斗室子，也有的是向个后生相约一说念建在村寨隔壁山坡上。这个小小的空间，让我渴望起泸沽湖畔的“女儿花楼”。固然黎族“隆闺”比摩梭“花楼”简短得多，唯有三衍六柱，竹篾编壁，上糊草泥，只开门不开窗，房内唯有一张床和一根挂衣服用的藤，但黎族儿女在成长经由中获取的东说念主格尊重，获取的摆脱，却少许不比摩梭女儿少。每当夜幕来临，后生男女便三五成群来到黎寨隔壁的树林或旷地上对歌，特点意中东说念主。男多情女挑升，就会邀对方到我方的隆闺中单独对歌。矢志不移之后，男方就该请媒东说念主到女方家送槟榔了。

　　除夜夜，醉倒在黎歌和“并”中（音biang，四声）

　　除夜，夜幕来临之前，我们的三菱新闻采访车缓缓开进了黄诚生的闾阎，保亭县保城镇毛弄村。在黄诚生的堂哥黄诚忠家，几十位村民仍是等候我们多时了。

　　黎寨一般几户、十几户，像毛弄这个领有43户224口东说念主的当然屯，算得上是大中型界限的黎寨了。我们进村的路是刚刚铺就的一条水泥路，路两侧的民居十足是砖木结构的东说念主字顶瓦房，家家户户房顶上长出一根电视天线，与房前屋后的挺拔伟岸的椰树和槟榔树比高。当过村主任的黄诚忠告诉我们，县里正在匡助我们竖立“好意思丽生态村”，来岁春节你再来，我们村就更漂亮了。

　　屋内传来被扩音机放大了的歌声，内地十年前流行的卡拉OK咫尺也被黎胞深深地喜爱着。黄诚生大喊一曲《咱执戟的东说念主》后，将发话器递给我们。我说，来黎寨更想听黎歌，黄哥大梦初醒说念：“对，我们一边吃年饭，一边听黎歌黎妹对歌！”

　　莫得院墙的院子里，早已摆好两张大桌子，左邻右里一家一户凑来的菜肴摆满桌子，几无立杯之地。呼唤我们落座之后，现任村主任黄诚海搬出一个阴郁的瓷坛，翻开封泥，席间立即飘舞着一股甜甜的醇香。

　　“这便是我们黎族的‘并’（Biang）。”，黄诚生说，“唯有黎族才有‘并’，唯有黎族才会酿‘并’。酿‘并’要用山栏米，山栏米是我们用刀耕火种的方式收获的一种糯米，把它煮熟冷却后搅上酒饼，装入坛中封实、盖严，发酵一周后便可饮用。黎家东说念主常常把封坛‘并’埋在地下，上头种上香蕉，时代越久，‘并’越甘醇。今天招待你们的这坛‘并’，是主东说念主4年前埋藏的，这是黎家东说念主最盛意的待客方式了。”

　　4年酿一坛‘并’，每东说念主只可分得一小杯，连平时滴酒不沾的我也忍不住争着边渣带汁多喝了一杯。酒不醉东说念主东说念主自醉，接下来的一曲曲黎歌，很快就让我们飘了起来。

　　黎族地区素有“歌乡”好意思称，黎族的民间歌谣，题材丰富，曲调优好意思，执行各种，有管事歌、生存歌、情歌、赞歌、仪礼歌、叙事歌、杂歌等，歌者可凭据不怜悯景，随性作词、传诵心曲。尽管负责翻译的黄诚生说黎语唱词译成汉语原味耗损泰半，但我们从歌者纯果真相貌和委婉入耳的曲调中，照旧颇能表示其中三味。

　　歌助酒兴，时代过得赶紧。屋内的电视机内传来央视主捏东说念主越来越清脆的声息，黄诚忠幽默地说：“羊年仍是到了村口了，我们仍是看见羊犄角了！”邻桌的小伙子们赶紧准备好长长的鞭炮，并在地上摆好一个大大的地炮。黄诚生说：“这叫‘年炮’，需要请最尊贵的宾客来点。”终末，人人一致推举我女儿莹莹完成此重担。

　　跟着电视里央视主捏东说念主都声高喊着倒计时，莹莹焚烧了“年炮”。窄小，全村的鞭炮声响成一片，不迢遥的县城里半边天被礼花染红。人人共同碰杯相互祝福：“羊来了，羊来了！本年我们都发羊财、住洋房、开洋车！”孩子们则疯成一团，尽情嬉闹。

　　黎寨新春竹竿舞

　　本来想在毛弄村跟黎族一又友狂欢通宵，但连日来驾车奔走膂力透支，简直困得不行，就告辞回县城宾馆休息。村民们在夜色中一直把我们送到村头，再三邀约我们月吉下昼再来毛弄。

　　在震耳欲聋的鞭炮声中睡到月吉中午，在黄诚生的电话催促中懒懒地起来。昨晚上就听黄诚生讲过，按照黎族的习俗，除夜到月吉的鞭炮要五次：午夜、三点多，加上月吉三餐之前。但没猜想黎族的鞭会如斯荒诞：长长的鞭炮动辄二三十万响，孔殷切、狠吱吱地炸个卜昼卜夜，空气平分散着浓浓的硝烟气味，通盘街巷十足被红红的鞭炮碎纸遮蔽。尽管我把三菱车的防盗报警器聪惠度调到最低，但它照旧被震得吱吱叫了一整夜，累得简直把电破钞。

　　车再开进毛弄，嗅觉仿佛回到了家。经过昨晚泰深夜的狂欢，人人相互都熟谙起来，再碰头就莫得什么客套了。黎哥们围着我们的三位女宾大献殷勤，争相山公般爬上高高的椰树，砍下一个个硕大的红椰。昨晚还很憨涩的黎家小妹，这会就迫不足待地拉着莹莹的手，加入她们嬉戏的行列。当我们喝完椰汁，剖开椰壳吃椰肉的工夫，莹莹仍是像黎家小妹们一样，打着光脚围着槟榔树追赶笑闹了。

　　黎家大妈大嫂们从家里拿来压在箱子下面的婚嫁衣饰，将我们的三位女士打扮起来。

　　咫尺，除了成亲时女方一定要穿传统衣饰，平时黎族男女岂论长幼衣裳都已十足汉化了。黄诚生告诉我们，解放前黎族男人的传统服装，下装为前后各一块染成玄色的粗麻遮羞布，称为赡，上衣是粗麻织成的对胸开襟、无领无钮的衣服；女装稍稍复杂一些，上装开襟，有领有钮，长袖窄口有祺夹，下装是长至小腿的筒裙，下端织有图案，这种筒裙长而宽大，故在臀部打一褶纹，佩布织腰带。“您配头穿的这套黎装，是较早年代成亲时的黎装，这一整套叮叮当当的银饰，咫尺仍是很难见到了。”

　　村中妇女七嘴八舌对三位黎族“新媳妇”指手划脚之时，小伙子仍是按奈不住，在一片槟榔树中间的旷地上平行摆放2根长数米、胳背般粗细的木条，上头横架8支竹竿，他们有节拍地敲击着竹竿，呼唤我们一说念加入“竹竿舞”的行列。

　　跳竹竿，黎语为“转涉”或“卡咯”，意即“跳柴”，原是黎族一种已少见百年历史的陈腐祭祀方式。每逢秋后，黎家经过“刀耕火种”的辛劳，换得新谷归仓，全村男女老幼就喜气洋洋，身穿节日盛装，家家户户炊制新米饭、酿造糯米酒，屠宰家养禽畜。东说念主们酒酣饭饱后，就合资来到山坡上，焚烧篝火，借着火光且歌且舞，竹竿声声，告慰先灵：本年稻谷丰充了，希望保佑来年更有好成绩。“跳柴”每年从开春之日起，直到元宵，简直夜夜篝火通后，欢跳不停，热烈厌烦充溢着山坡村寨。

　　如今，祭祀色调已渐渐解除，它已成为一种既是文化文娱又是体育健身的作为。往日那种只限“女打男跳”的习尚，如今也换之为“男女夹杂打跳”。跳竹竿仍是成为黎族男女后生最喜爱的作为，他们借着跳竹竿作为，寻找“搭挡”，在碰碰撞撞中暗架“鹊桥”。

　　双方各4东说念主在两根木条外侧面临面蹲下，双手各捏竹竿一端，按节拍将竹竿与木条、竹竿与竹竿相互叩击，嘴里还跟着节拍幽默地喊着“夹脚夹脚夹夹脚”。这种看似简短的作为，信得过参与其中就会感到它的难度，一不留心就会被夹到脚。试过几次，我们几个就都败下阵来，定心当看客。跳得最带劲的是黄诚生的二弟黄诚，他在五指山市一家民族风情园扮演打跳多年，算是专科“跳柴”演员。只见他，在有礼貌、有节拍的“呱哒、呱哒”、“咯哒哒、咯哒哒”的竹竿分合碰击声中，揉合着机密的跳舞向上其间，忽而双足点地，忽而单腿向上，忽而侧身，忽而转体，忽而腾越，扮上演各种潇洒、健好意思的姿势，清朗轩敞，热烈而诙谐。更多的黎族男女后生按奈不住上阵，在嬉笑、碰撞中，组成了一幅别多情性的优好意思民族风情画。

　　正在消失的民俗

　　黄诚生是毛弄村第一个大学生，岂论是因为责任的关系，照旧从个东说念主神气上说，他对黎族文化打心底里疼爱。而他仍是上初中的男儿却连黎语也说不了几句。对此，黄诚生并不为怪，他合计少数民族文化的弱化是势必的。

　　过年是民俗文化最逼近体现的时机，我们在黎寨里过年，许多黎族的年俗也不可能体验到了。好在有黎族群众黄诚生陪伴，从他的陈诉中，多些许少不错想像出那些正在消失的民俗。

　　“黎族的春节是从除夜开动的。

　　年三十早上，家家户户要把室表里打扫干净，杀鸡宰猪，裹糯米粽子，此前，妇女要上山摘粽叶，男东说念主要劈好弥散的柴。除夜晚上，包括嫁出去的妮儿在内的通盘子女都要回到父母身边，全家东说念主围坐一说念吃团圆饭，聊聊往日的一年，瞻望好意思好的将来。是夜要祭祖，在家祖神的牌位前燃灯守岁，连明连夜。以前莫得腕表计时，就由村中祖族长在除夜傍晚时期，在菜地的瓜藤尾端作记号，夜里人人到瓜棚下看，发现瓜藤尾端超出正本的标记，即示意新的一个来到了。祖长一声令下，全村鞭炮都鸣。”

　　“放完鞭炮，全家要烧香祝愿，拜南北财神，在天亮前要作念的第一件事便是给牛栏猪舍送旧年糕以及在谷仓、果树等处挂上粽叶，以示在新的一年中，东说念主畜祥瑞、兴旺。每家要派一东说念主到村中的水井里挑一担水，谁挑的早谁家有福分，咫尺家家户户有水龙头了，这说念门径就免了。”

　　“初二天刚蒙蒙亮，独木皮饱读声就咚、咚、咚地敲起来。衣裳民族服装的男女老幼逼近到村中谷场上，由族长主捏庆祝新春典礼。之后，在雄健热烈的饱读乐声中，全村东说念主鸾歌凤舞，尽情怡悦，这叫“跳年舞”，以迎新送旧，期望新的一年中五谷丰登、东说念主畜兴旺。”

　　“初三是走亲访友的吉日，各个村寨喜气洋洋，东说念主来东说念主往，相互祝贺新年。年青东说念主结伴登七仙岭游玩，年事大些的会相约饮酒对歌。”

　　“初四下昼，各家各户再大扫除，把过年蕴蓄下来的垃圾装在箩筐里，抬到村口的垃圾场。一年往日了，新的一年就要开动了。”

　　“我对往日过年印象最深的要算围猎。大年月吉，全村男人要集体上山围猎，女子集体下河哺养。围猎前要请黎族的神职东说念主员‘说念公’作一次鸡卜，福祸不管，仅仅一种典礼汉典，亦然一种节日文娱执行。打到猎物者可得猎物的前后腿肉各一份，剩下的腿肉分给猎狗的主东说念主，其余的全村平均分派。围猎一直要捏续到大年头三，夜里燃灯不停。难无私上初中时，还进入过过年围猎的作为，咫尺丛林砍光了，都种成橡胶林了，野猪也莫得了，围猎也当然解除了。”

　　黄诚生安心性讲着。往往地翻动入部属手中的一册《中国黎族》征求主张稿。为这本书，他与几个群众梯山航海走村串寨辛劳了一年多。他说为了整理一首黎族民谣，他常常要陪着老东说念主三四天，比及老东说念主酒至半酣。

　　“我常常梦见采风时碰见的那些黎族老东说念主，他们许多仍是活着了，他们带走的勾引 twitter，有许多是我们再也无法了解的东西。”

搜狗(www.sogou.com)搜索:“黎族”，共找到31，424个干系网页.