怎样才叫作念「事奉神」呢？八月未央 自慰

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你问的问题不是个绵薄的题目，需要长篇信息智商讲明，但因为我手边莫得太多职事的册本和信息，也没偶而刻详备写出，就将我所知的写出，但愿其他圣徒也能将他们在任事信息中所看见的一同来交通。

领先，让咱们来看一下圣经中提到对于『事奉』神的经节。

在旧约中，有几个希伯来文的字繙成『事奉』：这几个字的道理和经节如下：

1. paniym (编号H6440)和halak（H1980）： 圣经中第一次记录到对于事奉神的经节乃是创世记24:40，亚伯拉罕顶住老僕东说念主说：『我所事奉的耶和华必要差遣他的使臣与你同去，…你就得…给我的女儿娶一个浑家。』这里繙成『事奉』的两个的希伯来翰墨paniym和halak，前边阿谁字是『眼前』的真义，背面阿谁字有『行走、遵行、跟』等真义。因此，字据这个经节，『事奉』有在神的眼前遵行、行走、奴才神活动的真义。咱们的事奉不是照着我方的真义，乃是需要一直在神的眼前，照着祂的真义来行走、作念事。

2. ’abad’ (H5647)：有『事奉、服事、劳动』等真义。这是在出埃及记 3:12，神对摩西说：「你将庶民从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我。」这个字 ’abad’在出埃及记中使用了19次之多，包括：出 8:1， 20， 9:1， 9:13， 10:3， 7~8， 11， 26等王人是使用这个字，如：耶和华顶住摩西说：「你进去见法老，对他说：『耶和华这么说：容我的庶民去，功德奉我。』(8:1)。这个字是在旧约中讲到『事奉』使用最多的希伯来字。举例在申命记中，摩西使用了这个字28次之多，在约书亚记中也使用了25次。字据这些经节，事奉神有『为神劳动、服事』的真义。

这是神呼召以色列东说念主出了埃及的暴政，带他们过问好意思地的方向，他们乃是要来为神劳动、服事神的。自后，咱们看见神指挥以色列东说念主被神带到西乃山，在何劳动奉祂，即是献上各式祭物（基督），况兼照着神所顶住的，以各式材料（基督）来建造帐幕，好让神居住在祂的平民中间。这是神所要的事奉。

3. sharath’ (H8334): 另外，在申命记中，摩西使用了另一个字，sharath’来说事奉神这件事。这个字乃是讲到祭司和利未东说念主的『事奉、供职、伺候、服事、用、僕东说念主、办理、侍立』。如申命记18:5，摩西论到祭司时，说他们要耐久奉耶和华神的名侍立事奉。在撒母耳记上2:11说出哈拿从神何处取得了拿细耳东说念主撒母耳，如同祭司一般留在以利何处，事奉耶和华。在历代志上15:2 利未东说念主的抬约柜，耐久事奉神，16:4说出这些抬约柜的利未东说念主乃是歌咏、称谢、奖饰耶和华神即是他们的事奉。在以西结书44:15说到，当以色列东说念主包括祭司和利未东说念主，隔离耶和华神，去拜偶像时，只消撒督的子孙仍然侍立在神的眼前，是以，神绝顶指定这些撒督的子孙不错进前来到神的眼前，亲近神，事奉神。是以，事奉神乃是要咱们留在神的眼前，这跟咱们与神的亲近有径直的相干。以上这些经节王人是使用sharath’ (H8334)这个字。

4. aniad (H5975)，有『耸峙、侍立、派』等真义。如：王上17:1，以利亚对亚哈王说，『我指着我事奉长生耶和华以色列的神起誓。』以利亚的事奉乃是专一的耸峙在耶和华眼前侍立着，等候神的顶住，莫得我方的企图和作为。

5. pelach’ (H6399)，有『事奉、当差』的真义。英文繙成serve 或minister。这是在但以理书中时常使用的字：3:12， 14， 17~18。但以理的三个一又友对巴比伦王说，咱们所事奉的神能挽救咱们。这里外邦王逼着属神的东说念主去事奉偶像，然则，属神的东说念主只在这位惟一的真神眼前来事奉祂。

到了新约，圣经中也有几个希腊字，王人是繙成『事奉』的：

1. latreu’o (G3000) 如祭司般的事奉、敬拜、供奉。这是主耶穌在马太4:10，濒临撒但的试探时，说，当拜主你的神，单要事奉祂，即是使用这个字。罗1:9保罗说，我在祂女儿的福音上，在我灵里所事奉的神，亦然这个字。恢復本的注解指出，这是『在敬拜中事奉，如在太四10，提后一3，腓三3，路二37者。保罗以为他的传福音，乃是这么对神的敬拜事奉，不仅是一种责任。』施浸者约翰的父亲撒迦利亚在约翰出身时，奖饰神说，叫咱们既从敌人手中被救出来，就不错一生一生在祂眼前，安心无惧的用圣和义事奉祂。（路1:74~75）这是以神的所是『圣和义』来事奉祂。启示录22:3说到在新天新地的新耶路撒冷中，咱们是奴僕要事奉神，亦然使用这个字。咱们在永世中，莫得别的事了，乃是如祭司般，在神眼前事奉祂。咱们今生就不错预尝这个有福的事奉。

2. leit-ourge’o (G3008) 如利未东说念主和祭司在圣殿中的事奉，英文繙成minister。在徒13:2，当保罗、巴拿巴和一些弟兄们在安提阿召会事奉主，禁食的时候，圣灵分辨他们，去作圣灵召他们所作的工。保罗和巴拿巴出去传福音的责任，其实即是新约中的利未东说念主和祭司在属灵的圣殿中事奉神的事，这亦然咱们该分辨给神的事奉。

3. latrei’a (G2999) 这是如同利未东说念主，在他们敬拜中来事奉神。罗12:1所说的，『将体魄献上，看成圣别并讨神焕发的活祭，这是你们合理的事奉。』即是这个字。这一节的注7指出：『这是在敬拜中事奉神。在本章往常，除了使徒之外，莫得题到信徒也有这么的事奉。这标明信徒的事奉乃是罗马书前边各章所描写之生命长大的效果，而且这事奉必须在召会─体魄里，正如出埃及记与利未记中的预表，所描写的祭司体系对神的事奉，是在会幕建造以后才确立的。』

4. douleu’o (G1398)有『被奴役，作奴僕来事奉』真义。这是在马太6:24，当主耶穌讲到，咱们不行事奉主和玛门时所使用的。玛门能像主东说念主般的来奴役咱们，但咱们要知说念主用重价买了咱们，咱们是祂的奴僕，必须专心一志的来事奉主。

5. 还有一个字和合本在弗6:21，和合本不当的繙成『忠隐衷奉主的兄弟推基古』，这是一个演叨，原文是diak’omos (G1249)，这是保罗在林后3:6说，咱们是新约的捏事的『捏事』阿谁字。这个字乃是说到如同在餐馆的侍者，服事东说念主吃饭的需要。

因此，咱们看见从旧约和新约所提到的经节来看，事奉神乃是神挽救祂的赎民之方向，要他们耸峙在祂的眼前，如奴僕一般，莫得其他主东说念主，单一的亲近神，事奉神。况兼咱们要如同祭司和利未东说念主同样，是分辨出来的东说念主，要把体魄献上，看成活祭来献给神，这是咱们合理的事奉。撒迦利亚所说的，『神将咱们从敌人手中被救出来，就不错一生一生在祂眼前，安心无惧的用圣和义事奉祂。』这是咱们得救之后一生该作的事。咱们也该如同保罗同样，在传扬福音上事奉神，作福音劳作的祭司，将所得的新东说念主献上给神，作为更大圣殿的建造所用。最终，在新耶路撒冷里，咱们这些被祂的宝血所买的奴僕，还要来事奉祂。（启22:3）

这是咱们在今生、在永世的特权：神赎了咱们，使咱们来事奉祂。

注：希伯来字和希腊字背面的号码八月未央 自慰，乃是圣经学者将这些圣经中常用的字编了号，以便考查之用。H代表希伯来文，G代表希腊文。