抖音风 反差

谷霁光 先生1907出身于湖南湘潭。1929年考入清华大学物理系，一年后转入历史系，毕业后留校任教。1936年起，先后执教于南开大学、厦门大学。1945年11月运转，任国立中耿直学（江西师范大学的前身） 历史系 请示、系主任。自此至1993年死亡，在江西责任近五十年，许多关键论文，也有意志地放在江西的刊物发表，学界早已将其视为赣籍学者了。先生终身从事中国兵制史和经济史的商量，以南北朝隋唐史为重心，代表看成《府兵轨制考释》，于今仍代表该界限的最高水平。相关历史方面的论著和讲稿汇编为《谷霁光史学文库》（四卷160万字），1996年由江西东谈主民出书社出书。

一

未见其东谈主，先读其文。第一次读谷老①的论文，感受是两个字：“震荡”。

王安石变法在其时社会上引起那么大的反响，这在封建政事中是有数的。……相关新法猛烈问题、王安石历史评价问题，从宋代以来东谈主们一直争论不断，莫得得到相比一致的解答。不同态度的文东谈主和学者，对这一要紧的政事事件作出过不同的解释。有东谈主拿王安石至极反对执照马光等东谈主的性格执拗这点来诠释两派冲突的原因。姑且不谈一个东谈主的性格对于政事冲突和争论会有多大影响的问题，究竟什么机会使某个东谈主或某些东谈主政事上那么执拗，那是咱们所当启航点赐与商量的。有东谈主从义利辩上来接头两派的争论。两派对义与利的办法，有不同的也有一样的所在，并不是王安石只言利，司马光只言义。咱们应该看到，世界上莫得什么抽象的义与利，两派对义与利的争论具体体现在哪些问题上，倒是该当怜爱的。有东谈主把区上的互异性是存在着的；但南北不如何悬殊。事实上，南朔术士医生仍然唠叨于两派之中，这足以诠释这场冲突并不是发祥于南北地区的不同。近来历史学者，以存在于北宋田主阶级里面的地面主和中小田主之间的矛盾来领路两派斗争。咱们用唯物主义不雅点商量历史，分析每个阶级以至每个阶级里面各个集团或阶级所处的地位。和它们相互间的关系，这是十足必要的。王安石变法在客不雅上也如实给予各个阶级、阶级以不同的影响。然则王安石和司马光皆是看成统共这个词田主阶级的代表东谈主物出现在其时政事舞台上，不管谁上台在朝，皆不可能只是代表一个阶级，某一阶级的利益不可能杰出于阶级利益之上。他们之间的斗争，一定有着它的焦点，值得咱们深刻探讨。

这是谷老《王安石变法与商品经济》一文的开篇“问题的建议”。问题一个个递进式地建议，事物的表象也一层层被剥落，事物的内容随之呈现。剩下的等于通过绵密的论证，步步鼓励，最终对问题作出合理的解释。这不错说是谷老进行史学商量的基本路数，而他深厚的学术功力、强大的学术视线以及对关连问题的前沿学术信息洞若不雅火般的了解，也在这建议问题和处理问题的进程中阐述出来。再看另一篇关键论文《汉唐间钱粮轨制的变化》的开篇：“汉唐间钱粮轨制中的几个基本问题”：

……汉唐问钱粮轨制中有几个较关键的问题，尚莫得赢得很好的处理，有的以至莫得引起咱们的怜爱……这些问题是：汉唐间钱粮征收的主要依据是地？是资？是户？是丁？或者说在某一时期某一项目内究竟以哪一个为主要依据？又从地、资、户、丁征收钱粮选拔什么样的圭臬？或者说在某一时期中选拔哪一种看成主要圭臬？又钱粮征收的内容基本上是一脉相通，有的称号变了。如由“赋”之变成“调”，为什么会变？“赋”与“调”一样的是什么？相异的又是什么？又封建田制的改变，钱粮征收也相应地有了改变，如北魏均田有新颁的钱粮制，它与昔时的钱粮制有何互异？而基本一样之点又是什么？又钱粮征收在统共这个词封建总揽范围内有着协调的圭臬，又阐述为有着地区的互异，这在封建割据时期阐述得极为杰出，秦汉、魏晋南北朝、隋唐时期中，咱们如何来分析这种一致性和互异性至极主要变化的趋向？以上这些问题，皆触及这一万古期封建克扣的内容、体式与其内容，触及统共这个词封建经济的发展变化，触及分娩力与分娩关系的矛盾，触及阶级与阶级斗争。弄明晰以上这些问题，会有助于历史发展端正的领路和商量的深刻。

这一连串问题的仓猝建议，简直将读者逼得喘不外气来，而作家对问题的三想此后行成竹在胸也栩栩欲活。

然则，初见谷老，遮拦不住的亦然两个字：“失望”。再平日不外的面目，比一般城里东谈主更阴沉的皮肤，抽着“壮丽”牌的低档烟②，何如也和心目中的谷老形象拢不到一齐。何处是享誉学界的有名学者？统共这个词像是老农！但谷老就是谷老。咱们第一次碰头，他仍是是快八十岁的老东谈主了，仍然想维明智、悲伤惊东谈主，而且对学术界的新效用、新动态了如指掌。当我对此暗示惊叹时，他那双并不何如“炯炯有神”的眼睛忽然现脱险诈的色泽：“你没传说秀才不外出，已知宇宙事？”就在这一一瞬，我突发奇想，概况这才是真实的谷老：看似祥和，实则中有定见；看似迟钝，实则明锐干练。一句话：大巧若拙。

此后的很长一段时候，我皆在为我方初见谷老时内心冒出的失望而内疚。直到有一天得知，已故 姚公骞 请示在上世纪60年代初曾赠谷老一诗，第一句就是：“天生一副农民相。”心里才找到了均衡，诠释对谷老有这第一印象的不单是是我一东谈主，算不上是大不敬。

二

色狗

谷老1907年2月2日出身于湖南湘潭乌石乡白竹坪塔塘。③1929年考入清华大学物理系，一年后转入历史系。1933年毕业，获文学学士学位，留校任助教。此后受聘为前中心商量院社会商量所，为《中国社会经济史集刊》特约纂述与裁剪，并在天津《益世报》和南京《中心日报》协助主抓“史学”副刊。1936年9月，离京赴津，到南开大学文学院任讲师，兼任商学院经济商量所商量员、副商量导师。1937年9月，随南开大学南迁长沙。

从1930年由清华大学物理系转入历史系，到因日本侵占华北而南下，这是谷老步入史坛并初步奠定其在中国兵制史非但凡南北朝隋唐时期兵制史商量地位的时期。而这一商量标的的确立，很大程度上是由两个成分所决定。成分之一是受 陈寅恪 先生的影响。谷老自陈：在清华大学历史顾虑书时间，受 陈寅恪 先生影响至深，“每当听 陈 先生讲课时，不独提防其传授常识，而是更多地提防其传授商量轨范和训导。非但凡 陈 先生其时写出对于《桃花源记》的社会政事布景的关键论文，老成阅读后，受益大得不可量度。”而 陈寅恪 先生其时的商量效用，主要麇集在南北朝隋唐时期。成分之二是我方的率先商量效用受到学术界的认同。1935年，也就是大学毕业后的第三年，谷老的《补魏书兵志》和《唐折冲府考校补》二文收入《二十五史补编》。这一事件被视为他“步东谈主史坛”的标识。前一成分带来的多为爱好，它在一定兴致上决定了谷宿将他的“断代史”商量即商量期间聚焦在南北朝隋唐时期；后一成分带来的则多为自信，它在一定程度上决定了谷宿将他的“专门史”即商量标的麇集在南北朝隋唐时期的兵制非但凡府兵轨制。④这种商量标的的取舍或细目的时势，应该说具有荒谬的普遍性，在许多学者的学术经历中皆不错看到。

这一时间还有两件事情对于谷老日后学术发展具有关键兴致。

第一件事情是1934年春夏之交“中国史学商量会”的成立。谷老在为 汤象龙 先生《中国近代海关税收和分拨统计》所作的序中说：“我不可不回忆1934年春象龙同道和吴晗等发起成立的小小‘史学商量会’，率先东谈主数未几，第一批会员唯独十东谈主，他（安：指 汤象龙 先生）任总务，吴晗和罗尔纲先后任裁剪，我任文告。”由于这个“史学商量会”最早的成员唯独十东谈主，是以也称为十东谈主史学小组，又因为参加者多为清华大学的后生学者，是以又称清华史学商量会，主要发起者是十东谈主中年级较小的 汤象龙 先生 和吴晗 先生，两东谈主皆出身于1909年，比 罗尔纲 先生小8岁，比谷老少3岁。这批年青东谈主皆有志于史学商量，又皆有一股初生牛犊不怕虎的精神。他们在前中心商量院社会商量所创建了《中国社会经济史集刊》，这是我国商量经济史和社会史最早的学术刊物；在天津《益世报》和南京《中心日报》办起了“史学”副刊，各出了一百多期。他们以此为阵脚，相互激励、山鸣谷应，发表了大量的史学论文和短文，东谈主东谈主皆闯下了极大的名头。谷老对这个群体有着十分深厚的心计，并在上序中一一进行先容：“史学商量会”的旧事于今咱们如故水流花落的。……罗玉东（《中国厘金史》的作家）、刘隽（商量中国近代盐政史的，发表过多篇论文，而且是1934年世界盐政商量会论文比赛第一奖的赢得者），两东谈主早在抗日斗殴时期死亡了。朱庆永（东欧史大师，北京 师范大学 请示）、梁方仲（明代经济史大师，原中心商量院经济商量所商量员，清闲后任中 山大学 请示）、吴晗（明史大师，清 华大学 请示，清闲后任北京市副市长）三东谈主在十年动乱中被“四东谈主帮”糟塌死亡。夏鼐（考古学大师，中国社会科学院副院长兼考古商量所长处）、孙毓棠（中国近代史大师、中国社会科学院历史商量所商量员）也于最近祛除了。十东谈主之中只剩下象龙、尔纲和我三东谈主。⑤汤象龙、吴晗、梁方仲、罗尔纲等先生的回忆以及相关他们学术经历的文件纪录，简直皆无一例外地要提到这个商量会。可见，虽然存在的时候不太长，商量会对于包括谷老在内的统共成员的学术生计来说，皆起到了十分关键的作用。

1934年，梁方仲（左2）、谷霁光（左3）、罗尔纲（左4）、汤象龙（右1）、吴晗（右3）等在北京成立史学会

另一件关键的事情是1936年谷老离开清华大学，往南开大学任教。简直统共相关谷须生平的文件均载，1936年9月，也就是他清华大学毕业留校三年多后，离开清华，去了南开，在文学院任专任讲师，兼商学院经济商量所商量员。这一取舍，对于谷老商量标的的拓展，即在进行兵制史商量的同期进行经济史商量，并将兵制史商量纳入经济史商量之中，或者说在更为广袤的社会经济的布景之下商量兵制史，起了关键的作用。但直言不讳，这一事件也在一定程度上影响了谷老日后的学术发展。应知当日的南开大学与清华大学不可同日而谈，况且清华大学有谷老所崇敬的陈寅恪、 雷海宗 先生，北京有他的许多学术一又友。离开清华、离开北京施行上意味着离开中国的学术中心。那么，谷老为何弃清华而赴南开，是被迫的如故主动的，不见任何文件纪录，于今仍为谜团。

罗尔纲 先生为谷老史学论文集《史林漫拾》所作序言有这样一段纪录：

47年前（按：序写于 1981年 2月 4日 ，47年前当为1934年即谷老在清华大学毕业后留校责任时间），我在北京大学文科商量所考古室作念整理艺风堂金石拓片责任。霁光同道天天从西郊清华大学进城，到我的责任室来，阅看那尘封已满的北朝、隋、唐的金石拓片。……其后，霁光同道去天津南开大学经济商量所责任，每星期六下昼来北京，住在我家，星期宇宙午回天津。他这样每周必来北京，为的是要到北京藏书楼去看书。

罗尔纲 先生这段纪录的本意，是强调谷老对学术的执著和费力，却泄漏出谷老其时的无奈。我本年7月27日上昼7点30分从北京马甸江西驻京作事处乘出租车到北京火车站，勉强赶上8点35分从北京开往天津的快速列车，9点50到天津站，出站后再乘出租车，10点40到南开大学。花了三个多小时。按1936年的交通景况，从南开大学到天津火车站，再乘火车到北京站，再到北京藏书楼，需要泰半天。反之从北京藏书楼或 罗尔纲 先生家到南开大学，也需要泰半天。花去如斯多的时候，只可在北京藏书楼看半天的书，其穷苦自不待言。这就不由得再次产生这样的疑问：谷老当初为何去南开？谷老的助手、江西师范大学 左行培 请示生前示知，谷老曾在一个风景对他说了作出这一取舍的原因：1935年下半年或者1936年上半年，清华大学聘了谷老的低一班同学、同是十东谈主史学小构成员的吴晗为讲师，但比吴晗年长两三岁，自合计教学科研绝不在吴晗之下的谷老则莫得受聘，仍然是助教。名义谦善仁和，内心却自满自大的谷老对抗气，出于对清华大学的不悦，而南开大学又急于网罗东谈主才，向谷老发出了邀请，谷老遂扬长而去。⑥

日本骚动军对华北的占领，迫使朔方一批有名高校的南迁。谷老先后供职的清华大学和南开大学，以及北京大学，皆迁到了云南昆明，并组建了有名的西南联大。谷老的同学和一又友 吴晗 先生也去了西南联大，但他我方却因病淹留长沙，并于1938年曲折到了福建，受聘于厦门大学，为 历史系副 请示，1940年晋升请示，兼学报裁剪。1945年11月，应聘为国立中耿直学 历史系 请示，不久任系主任、代理总务长，直至1949年10月南昌清闲。

由清华大学历史系，到南开大学文学院和商学院，再到厦门大学、国立中耿直学历史系，看成学者，谷老完成了他由单纯的兵制史商量到兵制史和经济史商量相连系的过渡。同期，看成大学的讲师、副请示、请示，谷老也完成了由单纯的学术商量到教学与科研相连系的进程。对于这后一连系，用谷老我方的话说：“教学是基础，科研是主导，教学促进科研，科研提高教学，二者相互促进，互为因果，并接续使二者向广度、深度发展。”⑦他历数了在这一时期所作念的教学责任：

这时，我在教学上，主要阐述为专中求博，博中求专，而在主不雅愿望上，则更主要的在于专以求通，通以益专，并悉力作念到专通连系。其时由于教学的需要，我拔擢的课程许多，除“中国通史”常教外，先后开设过“魏晋南北朝史”、“隋唐五代史”、“宋辽金元史”、“中国近代史”、“历史商量法”、“中国史学史”、“中国经济史”、“中国历史文选”、“史学概论”等十多门课程。除口传外，有的课程，还编写印出了教材，如《中国通史远程简编》、《史学轨范实习题汇》、《魏晋南北朝史教材》等，还有其后在原讲稿基础上编印了《中国历史文选》、《中国通史》（上、中、下）等教材。

《谷霁光史学文集》第三卷为《隋唐宋元史》，实由“隋唐五代史”、“宋辽金元史”两门课的讲稿整理而成，30余万字。第四卷收录了谷老的《史学轨范实习题汇》，约6万字，序言（含：课程性质、教学近况、改进由来、改跳跃骤、实习提防）之外，共分16目：史料搜求、卡片应用、撰东谈主订正、地域订正、期间订正、史料校雠、正误、辨伪、史料解说（一、二）、史料概括（一、二）、史篇编撰（一、二）、概括温习（一、二）。每一目均有提防事项和习题，读来令东谈主奖饰和感动。其时一切均为手工操作，逐字逐句皆要在纸上写下来。不错看出，尽管处于斗殴时期，各高校的督察仍然十分范例，大学请示们的敬业精神也十分浓烈。经过如斯训导的学生，专科基础想不塌实也不可能。假如今天的大学请示们能够交出肖似谷老当年《实习题汇》的训导册，交出肖似谷老当年《隋唐五代史》的教案，各高校在接纳拔擢部本科评估前便大可不必惊师动众、劳民伤财了。

连系教学，谷老的科研也大大轻视了南北朝隋唐史的商量，他历数了我方在厦大五年所从事的商量课题：

转辗来到厦大以后，因原曾担任过南开大学经济商量所商量导师和《中国社会经济史集刊》的特约纂述与裁剪，因此，这个时期除兵制史外，经济史商量天然成了我的主要商量课题之一。其后，教学责任的施行需要，促使我在学术商量上不得不与此相吻合，即求通，求博。因此，这时的效用，除《西魏北周和隋唐的府兵》、《再论西魏北周和隋唐的府兵》、《辽金虬军史料试释》、《秦汉隋唐间的田制》、《明清期间之山西与山西票号》、《战国秦汉间的家业分娩》等兵制、经济史论文外，其他专题绝顶之多，上起秦汉，下迄明清，各个断代，均无不触及。政事史有如《宋代连接问题商榷》、《南北的和战关系》，民族史有如《东胡氏姓商量》，社会史有如《六朝门阀》，地舆沿革有如《安史乱前的河北谈》、《唐六典中地舆纪述志疑》，版块目次学有如《廿二卷本云麓漫钞志疑》、《大清宣统政纪（草本）校记》，金石学有如《孝文吊比干墓文碑跋》等等。

天然，谷老在这五年间更毋论在1933年至1949时间所撰写和发表的论文远远不啻上头所列举的篇目，其商量的界限就“断代史”而言，上起秦汉，下迄明清；就“专门史”而言，包括政事史、民族史、社会史、历史地舆学、版块目次学、金石学等。 周銮书 先生概况比谷老我方说得更真实：“教学的范围有多广，商量的范围就有多广，其实商量的范围要更泛泛得多。上逮旷古，下至晚清，涉猎数千年。”

三

从1949年10月到1966年6月间的谷老，经过了“八一”立异大学和华北东谈主民立异大学近两年时候的学习，又先后担任了国立南昌大学——江西师范学院历史系主任、江西省拔擢厅副厅长、南昌大学副校长，当选了江西省和世界政协委员、江西省东谈主大常委会委员。文化大立异后直到1993年死亡，谷老是江西大学的名誉校长。一位潜心教学和科研的学者，从此领有了学者和官员的双重身份，有大量的行政责任要作念，但谷老恒久莫得烧毁学术商量。他回忆其时的情形：

那时，我除了所统辖的日常责任之外，简直天天皆有会议或其他应酬，这是“八小时以内”的公务，悉心尽力作念好，少许莽撞不得。但“八小时之外”的时候，则由我我方主管，即回到家里，闭户不出，伏案著述，常年如斯。其时有些东谈主对我不睬解，以至有些受“左”的想想影响的东谈主，说我上班时没精打采地支吾“社会主义的公务”，逸以待劳后好放工回到家里高步阔视地种成本主义的“自留地”。我对此权当没听见，或视为无知好笑之至，不予判辨，只顾照作念去作念，心里感到绝顶平稳和无穷欣慰。

东谈主与东谈主之间是不同的，有东谈主在担任了行政责任之后便作念不出学术或不肯意再作念学术，有东谈主在畅通之中没办法作念学术或不敢作念学术。但谷老一世最佳的学术恰正是在这时作念出来的。文革昔时的代表效用是《府兵轨制考释》，文革以后的代表效用是《王安石变法与商品经济》。

看成多年的好友，又同是十东谈主“史学商量会”的成员，太平天堂史专 家罗尔纲 先生在论及谷老的学术商量时，归纳了“四种商量轨范”：第一、属意于通与专的辩证关系；第二、提防于气象与内容的区别；第三、提防举座与局部的辩证关系；第四、提防源与流、因与果的辩证关系。

然则，谷老的这些商量本性或者说是商量轨范，在1949年昔时，大抵上是一种本能或者说是潜意志。尽管仍是是誉满学界的有名兵制史和经济史大师，但谷老仍坦言其时他的学术商量其实已参加窘境。虽然触及的界限十分泛泛，效用也卜分丰硕，一朝向纵深发展时，便受到表面和轨范上的机密。谷老在《治学自述》中说：

我昔时治史，总想以博求通，闭幕是谈历史发展的因果关系，论史实的纵横谋划，通常就历史的气象诸方面，避难就易，流于客不雅主义。这样，局部的片段的史实似乎不错说得通，举座的却又欠亨；诸般气象上似乎不错说得通，内容上却又欠亨。这是由于其时我方的学术不雅点主要属于“经济史不雅”限制所致。……新中国成立以后，我得有机会战斗到马克想主义，非但凡经过“八一”立异大学和华北东谈主民立异大学近两年时候的学习，不仅在政事上进行了透顶的想想更正，愈加执意了社会主义信念……而且在学术商量上，通过马列主义的学习，并以此为携带，再行审阅了以往的商量责任，一步时局冲决藩篱和羁绊，最终懂得了史学商量上的“通”，就在于在马克想主义携带下，透过历史发展的诸般气象，推崇社会历史的发展端正，并刻意朝此主义努力，从而使我方的史学商量似乎参加了一个全新的寰宇。

这段话在本日一些“洋化”相比透顶的学者看来，在一些并莫得战斗若干历史唯物主义和辩证唯物主义的后生学者看来，可能难以接纳，可能以为谷老是在唱高调，是拿腔作势，以至是为了巴结当局。但只须老成研读谷老在战斗马克想主义史学表眼前后所写的学术论文，就不难发现，无论就验证问题的严实性如故洞悉问题的穿透性，后者皆比前者有轻视性的跳跃，更毋论声势的强大和视线的辉煌。

府兵轨制商量不错说是谷老终身学术成就的中枢内容，从1934年撰写《补魏书兵志》、《唐折冲府考校补》，对府兵轨制的具体构件进行订正；到1937年在《中国社会经济史集刊》发表《西魏北周和隋唐的府兵》，以及此后的“再论”（《厦门大学学报》第2集，1944年）、“三论”（江西师范学院《科学与教学》1958年第1期），对府兵轨制的发祥、变化至极猛烈，府兵的搜集、训导及调换，府兵的组织及演变，府兵的阶级成份等进行多角度的考述；再到1962年《府兵轨制考释》出书，对府兵轨制进行回归性商量；乃至此后的“四论”（《江西大学学报》1981年第2期）、“五论”（《江西师范学院学报》1983年第4期），对府兵初期资粮与武备、对看成国度戎行的府兵轨制形成进程中私兵、部曲的沦陷进程进行再探讨。整整五十年的时候，原谅着吞并问题，可见谷老对这一课题的倾心。需要提防的是，以《府兵轨制考释》为界标，昔时所写的关连论文如谷老我方所说，虽然订正较为严实，但主要如故探讨事物的“是什么”、它在其时起着何种作用。但在《府兵轨制考释》中，以及在此后的关连论文中，则不单是是探讨事物的“是什么”，而且在此基础上，自愿地探讨事物“为什么”是这样而不是那样，探讨事物和其时的其他事物之间的谋划，探讨事物在统共这个词中国历史发展程度中所处的地位，将商量鼓励到前所未有的高度和深度，同期也全面体现和进步了作家本人的商量水平。正如他在《府兵轨制考释》的“媒介”中所说：

看成封建主义表层缔造的一个关键构成部分的府兵，是与其时封建经济基础的变化相恰当的，是与其时分娩力发展水平相恰当的，它扈从阶级斗争神态的发展而演变着。毫无疑问，府兵轨制商量，不仅触及统共这个词西魏、北周和隋、唐的历史发展端正，而且触及到统共这个词中国封建社会的历史发展端正。咱们学习、欺诈马克想列宁主义、毛泽东想想以商量府兵轨制，旨在加强对中国中叶纪史的端正性的了解。举例府兵由家兵、部曲转机成为皇朝直辖化的戎行和兵士自备资粮，是以协调的物资条目与封建占有的均田制为其基础。商量府兵轨制，即在于推崇这些问题，从而为进一步商量魏、晋、南北朝、隋、唐的历史，提供一些有利的论证和远程。

欺诈历史唯物主义和辩证唯物主义处理的天然是宏不雅或举座问题，但对微不雅或具体问题也同样具有携带作用，加上谷老熟练的验证功夫，是以更能瀽瓴高屋、行云活水。如对于府兵轨制与其他兵制的并存问题，对于府兵宿卫和禁卫军并存问题，谷老强调指出：

府兵制实践的同期，还恒久存在着其他兵制。即使府兵成为最主要的戎行的时候，其他戎行的关键作用。仍然不可赐与刻薄。西魏以来，州郡兵一直不曾收缩，有时候还有连接加强。隋的皆尉、唐的州皆督府，兵数是增多的。另有镇戌兵，唐代更在边关树立军、守捉等，项目也不少。至于临时树立的有如隋的骁果，临时招募的有如唐的猛士，也很茂盛，而且有许多属于中心军，隋的骁果还不错担任宿卫。…… 杨志玖 先生在其《隋唐五代史选录》中对唐代的兵，只讲了府兵，不曾提到其他戎行，而且说：“（府兵）因有这些优点，是以唐朝便领有浑厚的武力，保证了初唐对外斗殴的告成。”由于刻薄了其他兵制，就不免夸大了府兵的作用。 岑仲勉 先生估量唐代兵数单是边兵一项就有49万；府兵约60万东谈主，一般以六番诡计，在番的唯独10万东谈主，“不得不取资于别项兵源”，这话是正确的。至于对外斗殴的告成，固不可十足看兵的数目，府兵一度是相比精锐，作用是大一些，然则假如十足刻薄其他戎行的职能，单纯归功于府兵，势必不恰当于其时的施行情况。

府兵是不是封建皇朝的一种禁卫军呢？应该说是的。……不外府兵只可说是禁卫军的一种，有时虽属于最主要的一种，也从来不是惟一的，另外老是有一种称为禁军的禁卫军存在。……禁军与府兵同属宿卫，具体任务却有所不同，虽然有时府兵上番不错调归禁军统领，这只是承担宿卫时如斯，组织系统恒久区别开来，不会浑浊。 唐长孺 先生把北周二十四军宿卫与禁军宿卫等同起来，误以为禁旅全属二十四军的军东谈主或军士，因而刻薄了禁军的独有意位和作用，其原因就是不了解府兵与禁军恒久同期并存这一普遍事实。

在这段翰墨中，谷老对府兵轨制与其他兵制和军种的关系进行了明晰的论列，同期对岑仲勉、杨志玖、唐长孺三先生的关连效用进行了究诘。既选拔了 岑 先生对唐代边兵和府兵数的估量，用以确认我方的论点，也对 杨 先生论唐代兵制只说府兵而不足其他、 唐 先生将禁军宿卫和府兵宿卫相浑浊建议了不同的办法。无论是暗示赞同如故暗示异议，均建立在对统共这个词唐代兵制、对府兵轨制从发祥到解体的全进程进行全面测验的基础之上，是以无庸置疑，有理有据。

何兹全 先生嘉赞谷老的这一商量效用用丰富的材料分析诠释了府兵制和魏晋以来军府领兵轨制以及拓跋部族制兵制的渊源关系，使府兵制的出现和汉族皇朝的兵制谋划起来，和鲜卑拓跋氏的兵制谋划起来，使府兵制和其时的社会谋划起来，“使府兵制成为历史发展中相互谋划的一环而不是伶仃的气象。”同期又指出，由于史料短少，相关府兵轨制的许多问题一直莫得弄明晰，但其中不少问题在《府兵轨制考释》中得到了处理。他以初期府兵的武备给养问题为例，《北史》和《邺侯祖传》所载相互矛盾，成为商量中争论的问题。谷老却指出，这正是私家的私兵、部曲中心化进程中的气象。“这是 谷 先生从发展上看待历史问题，辩证地看待历史问题的闭幕。看来似乎是矛盾的气象，却底本是历史发展进程中前后相连接的气象。矛盾的问题处理了。”

罗尔纲 先生更明锐地看到，谷老对府兵轨制的商量，其实仍是参加了一个新的田地。而这一田地的参加，是由两个方面所形成的。其一是五十年如一日的对史料搜集的极其怜爱，是远程功夫之所致。为了到北京藏书楼念书，便每周来去于京津之间；为了不遗漏史料，念书等于“倒架”地读、“倒本”地读，将藏书楼的书从第一架读到终末一架、从第一页读到终末一页。⑧其二等于缔造后经过了“行政责任和社会责任锤真金不怕火”，“很好地把社会锤真金不怕火、业务锤真金不怕火与商量三连系起来而取得今天的成就”。其实，是学习了新的表面和轨范即历史唯物主义和辩证唯物主义并将其与中国传统的历史商量法连系起来。

历史唯物主义和辩证唯物主义看成一种表面和轨范，是一定历史时期东谈主类练习社会的最致密智的结晶，是全东谈主类的精神钞票。直于本日，它仍然具有苍劲的生命力，仍然是分析和剖解东谈主类社会历史的灵验表面和轨范。看成连接了中国古代学术传统和初步接纳了西方学术表面、又历经社会震动的谷老，以及和他同期代的学者们，一朝迎来了新中国的独处和清闲、一朝战斗到了携带中国共产党交流中国东谈主民赢得独处和清闲的马克想主义，其喜悦和欣忭当是发自内心的，其对新的表面和轨范的追乞降学习亦然如饥似渴的，其闭幕如谷老所说，“从而使我方的史学商量似乎参加了一个全新的寰宇”。至于此后的一连串畅通非但凡文化大立异时间对东谈主类好意思丽的虐待，仍是无法改变他们对马克想主义的信仰。欺诈历史唯物主义和辩证唯物主义来分析妥协释历史和现实，仍是成了他们的民风和天然。⑨

四

由于在中国兵制史和经济史商量方面所取得的成就，谷老理所天然地被视为20世纪具有关键影响的历史学家之一。但正如弗兰茨·梅林在《马克想传》的序言中援用的传主那句名言所说的一样：“东谈主所固有的我无不具有。”任何一个伟大的政事家，其有筹备老是难免有纰缪；任何一位伟大的商量者，其效用也老是难免有遗憾。谷老的商量也同样如斯。

周銮书 先生是谷老的学生，亦然谷老50年代的助手。他回忆说：“无论是编讲稿如故写文章，他（按：指谷老）老是在搜集大量材料之后，才运转充分酝酿，有时如达摩面壁，久坐不动，反复想量。一朝领路，即奋笔疾书，半途从不停顿。5000～10000字的论文，通常一天或一日夜完工，可谓一气呵成。从来莫得见过他边看边想、边想边写的情况，莫得什么拼集成文、松驰成篇的事。”已故 左行培 请示亦然谷老的学生和助手，他回忆当年谷老应上海东谈主民出书社之约写稿《府兵轨制考释》，主如果依靠暑假的时候，基本毋庸草稿，每写完一章即行誊录，然后寄出，出书社收稿后便进行排版，而谷老又在进行下一章的写稿。

从这些回忆中不错看出，谷老的成就其实不单是靠费力，还应该有禀赋，练习史料、独霸史料、统驭全局的禀赋，以及超常的写稿才略。但不管如何的悲伤力，半途不停顿地疾书5千至1万字的散文或演义应该莫得问题，但这样写出来的学术论文，其已然和罅漏却是难免。而近30万言的《府兵轨制考释》，写一章寄一章排版一章，不事修改，其间的遗憾和重叠也在所不免。是以尽管谷老的成名作《补魏书兵志》受到好评，被收入《二十五史补编》，但近日裁剪《江西师范大学历史系学术论文集》时， 陈金凤 博士对该文进行校订，仍然校出史料确有讹误者约十条。而 何兹全 先生在《府兵轨制考释>读后》一文中，一方面高度评价了谷老对中国兵制史商量所作的孝敬，一方面也指出该书在“翰墨上不免使东谈主有琐碎以至重叠之感，大的系统痕迹也因之不够昭着杰出”。不可不佩服 何 先生念书的致密，他可能并不知谈谷老写稿此书乃各章分辩而就，但问题正出在这里。有一次我和谷老说到 何兹全 先生的这篇文章，谷老称谈 何 先生念书老成、仔细：“我意志到的问题他发现了，我莫得意志到的问题，他也发现了。”

中国社会科学院已故商量员 熊德基 先生对谷老的费力和老成奖饰不已，况且不凡指出：“假如他不是这样费力的博览，焉能每一个朝代皆有论文发表呢？”但谷老我方对此却早有反想，他在说到我方由于教学的需要而扩大商量范围时说：“教学责任的施行需要，促使我在学术商量上不得不与此相吻合，即求通，求博。……我其时遴选这样的一种商量门道，于提高教学质料，若干是有平正的；而对于学术商量中的真实交融领路，开辟出新的田地，则得少而失多。”遗憾的是，东谈主们在读谷老这段翰墨时，只是崇敬他的通和博，却没相关注谷老我方对于“得少而失多”的反省。

对于我方商量中的遗憾，谷老天然接续地进行剖解，绝不遮拦；对他东谈主的效用，即使是先哲或好友的效用，谷老也同样进行不务空名的评价。

梁启超是谷老敬佩的清华先哲。但梁启超对李鸿章的评价，谷老则明确暗示不予苟同：

维新行状的率先发动，在于京外的军需工业改换。曾（国藩）李（鸿章）的发动和清廷的允可，皆原于平乱遑急的关系。当日清廷启航点所最感到躬行苦难的，莫过太平天堂之变。正因为这种立异，清廷有即时倾覆之可能。至于外东谈主内侵，其危境可至民族危一火，但从清廷的态度看起来，其祸尚不致推翻本朝，所感的恐怖，也就大为减少。是以烟土斗殴后，不可引起一种维新畅通．正是这个原因。其后维新行状，着着遭逢逼迫，个别的原因虽然许多，但主要的恐怕不是赧颜苟活的心情所形成。大抵患难不迫，一般复古分子，但可安宁辩论，大弄唇舌与文笔，维新东谈主物，也就多着一层逼迫。……梁谓李鸿章“知有兵事而不知有民政，知有酬酢而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务”，天然是其后东谈主的不雅点立论，不是站在同光期间的环境中去品评的。其后东谈主对于李鸿章，天然也不错如斯希冀，但当事东谈主的大小环境，也应当提防到。不然历史上的东谈主物，皆难有公允的会诊，也不免失之过苛。

评价东谈主物，“必须提防到当事东谈主的大小环境，不然难有公允的会诊”，谷老由梁启超对李鸿章的评价，延长到了评价历史东谈主物的基本原则。梁启超及后东谈主对李鸿章评价的偏差，正出在违抗了这一原则。不幸的是，在咱们的历史商量中，这一原则接续被违抗，评价的偏差也就接续地出现。

罗尔纲 先生是谷老的死党好友，谷老对其30年代出书的《太平天堂史纲》的四、五、六章给予了充分的信服，合计“最为谨严、最为切要”，但对于一、二、三章的叙述和结论，则明确暗示“有商榷余步”，并逐条进行究诘。事实确认，谷老的这些意见， 罗尔纲 先生在日后重写《太平天堂史》时，大多赐与接收。

按写稿此类文章的老例，本文的这一部分概况是添足之笔。然则以不避忌讳，目的在于诠释，学术上的品评与自我品评，其实亦然谷老学术个性的关键构成部分。但无论是他我方商量中的已然，如故他所指出的梁启超、罗尔纲及唐长孺、杨志玖等先生商量中的遗憾，皆不影响他们在历史商量中的致密地位和关键孝敬。用梅林《马克想传》所援用的一句欧洲民谚，那就是：鸡飞得再高亦然鸡，鹰飞得再低亦然鹰。他们皆是搏击漫空的鹰。

附记：探讨谷老的治学历程和学术个性，在现在江西学界中，我以为至少有多位比我更有阅历。第一位是 周銮书 请示。 周 请示是谷老的入室弟子，常年任谷老助手。文革初，北京揪“三家村”总店掌柜邓拓、吴晗、廖沫沙，南昌揪“三家村”分店雇主谷霁光， 周 请示荣膺“少雇主”好意思誉。第二位是 黄今言 请示。 黄 请示亦然谷老的弟子，得谷老经济史与军事史商量的真传，在泰汉史商量中已蔚为名家。第三位是 邵鸿 请示。邵鸿学术根基深厚、学术目光独到；九十年代初江西师大副校长 邹谈文 请示与我论及为谷老配学术助手事，我推邵鸿为首选。再如 赵明 请示为谷老关门弟子，于谷老的学术品性独到心得； 梁淼泰 请示对于景德镇城市经济商量和明代九边商量，颇具谷老学术仪态； 周升柱 请示曾为谷老文牍，对谷老的生平及晚年想想知之甚详。他们皆是写稿此文确天然东谈主选。而本文所援用的远程，有不少即出自他们相关文章。

当年邹谈文校长还有一问：你们这一辈中，邵鸿之外，还有谁可作念谷老的学术助手？我冒昧回应：恐怕是戋戋不才。正因为有此一答，故 余悦 请示力邀我写稿此文时，略作谢却，便怡然甘心。但就地害怕，不堪惊悸。（方志远）

看重：

① 黄今言 请示曾在多样风景论述江西师大历史系的传统：“文革”前，称系内辈份最高的几位学者为“某老”，有谷老（霁光）、谢老（康）、郭老（萱林），是为“三老”；称辈份较高的学者为“某公”，有欧公（先 师欧阳琛 请示）、李公（国华）、左公（行培）、姚公（公骞）、长公（黄长椿）、周公（銮书），是为“六公”；称有几年教龄的请示为“老某”，如许怀林为老许、黄今言为老黄；刚毕业留校的后生请示则为“小某”，如汪祖德、许海泉等，天然是小汪、小许。沿此传统，民众民风地称 谷霁光 先生为“谷老”。

②“壮丽”牌在上世纪六七十年代算是中档烟，三毛四分钱一包，但到80年头已是低档烟了。谷老自称这种烟中有薄荷，不错止咳嗽。

③此据 周升柱 请示《 谷霁光 先生治学略述》（本文相关谷老的履历均据此）。现在见到的其他相关谷须生平业绩的翰墨也皆如是说。但谷老为 汤象龙 先生《中国近代海关税收和分拨统计》所作“序”云：“象龙同道本年77岁，尔纲同道83岁。……看成史学商量会的老战友八十岁的我对他们的成就岂肯不烦躁饱读吹。”按 汤象龙 先生出身于1909年（据西南财经大学网）， 罗尔纲 先生出身于1901年（据中国社会科学院网）；谷老此序作于1985年11月， 汤 先生其时虚岁正是77岁， 罗 先生其时应是虚岁85岁，按谷老的悲伤力，不应有错，很可能是印刷排版时误将“85”为“83”。而谷老在同文中又明确说 汤象龙 先生“比我小三岁”，并自谓“八十岁”，当不是概数，如也为虚岁，则其出身或应在1906年而不是1907年。此存疑。

④谷老在大学时间已发表过多篇论文，主要为古翰墨和占文件，其中包括长达三万字的《尚书周书和逸周书事实一样文体一样的几篇的相比商量》（《清华产周刊》第39卷第8期，1933年），但毕业之后的荒谬万古候里，其论文主要麇集在南北朝隋唐时期非但凡究诘这一时期的兵制。

⑤按此序作于1985年11月。1993年3月，谷老死亡；1997年5月， 罗尔纲 先生死亡。对于“中国史学商量会”最早的十东谈主，苏双碧、王宏志《吴晗传》，黄启臣《 梁方仲 请示与吴晗》，以及西南财经大学对 汤象龙 先生的先容，均与谷老所记一样。 周升柱 请示《 谷霁光 先生治学略述》记史学商量会率先十东谈主中有 巫宝三 先生，又记史学商量会成立于1936年，疑误。据上头几种文件及谷老的自述，该商量会成立于1934年，相比准确地说应是1934年5月，或者是 1934年 5月 20日 。

⑥谷老的这一个性其实不单阐述在弃清华而去南开。他告诉 左行培 先生，上世纪五十年代， 世界的 请示评等第，江西的学者本应放在中南地区评，但谷老坚抓要将我方放到北京去评，闭幕由于“主义”至极他不解原因，被评为二级请示，谷老对此一直有办法。我在一次面谒时问及此事，谷老笑而不答。

⑦周銮书：《谷霁光史学文集>序》。 周 先生在序中回忆第一次听谷老讲课的情形：“他掀开教材，运转讲课。他引证不少史料来确认他的不雅点，论证缜密严谨，新浪搬家，使咱们不得不信服。他拔擢时，想想麇集，目不转视，眼睛不看同学，也不看别处，或然瞥一下天花板，或许什么东西影响他的想绪。咱们感到他不像在讲课，全部身心皆千里浸在高度想维举止中。”天然，这种讲课时势假如按照现在高校评比“杰作课”的圭臬是分歧格的。一些自称是“拔擢家”的东谈主主张在讲课中请示和学生要“互动”，要请问帅要向学生发问，以至要求让学生为主角，合计唯有这样才略“与海外接轨”，才略培养优秀的东谈主才。好笑之极。

⑧按：这种倒架和倒腹地念书，实为许多老一辈学者的共同作念法。据称，词学家 任中敏 先生上世纪五十年代初在四川大学供职，为完成八大部《唐艺发微》的策划，将川大藏书楼的藏书“倒架”地读了一遍，《唐辱弄》（1958，中华书局）、《教坊记笺证》（1962，中华书局）、《优语集》（1981，上海文艺出书社）、《唐声诗》（1984，上海古籍出书社）、《敦煌歌辞总编》（1987，上海占籍出书社）、《隋唐五代燕乐杂言歌辞集》（1990，巴蜀书社）等煌煌巨制中的远程，等于在这“倒架”中网罗的。

⑨当一种表面或轨范被一位学者欺诈得登峰造极时，其他的表面和轨范也本能地受到放手。八十年代中期时兴截止论、系统论等，一次见谷老，漫谈之际，他忽然问我：“你对系统沦有何办法？”我其时正在读金不雅涛、包遵信等东谈主的文章和著述，便说：“有一定的兴致，但也有单方面性。”谷老缔结说谈：“别信哪一套，我就不睬睬，咱们如故坚抓马克想主义的历史唯物主义和辩证唯物主义。”我吃了一惊，一种新的表面和轨范，何如能够“不睬睬”？但这恰正是谷老的性格。

⑩何啻谷老，大凡有大成就的学者，皆有这样的学术个性。 梁启超 先生接续作念的事情，是“以本日之我攻昨日我”。另见赵纪彬为 杨向奎 先生《中国社会想想史论》作跋，第一句就是：我与向奎同道相交二十年，谈学术辄分歧，然后历数 杨向奎 先生书稿中的不足。前辈仪态，令东谈主向往。

转自 《江西社会科学》2005年 第9期 抖音风 反差